الفـــــــرح

الفرح هو خفقان القلب وميله للسعادة

بهذا الإحساس شعرت عندما رجعت للتدوين بعد ما فرغت من الإمتحانات

ان شاء الله

نكتب قى فرحة ونقرأ فى فرحة ونزداد فرحا على فرح عندما نعلق

والسلام عليكم

والفرح

فرحان فرحان فرحان

نهاية الغضب وبدايته

غضب وتشفى لغضبه بالصفات التى بيناها

رجع هذا التشفى بشىء من العجبة فصار كبرا أدى إلى السخريه ممن غضب منه

فإذا رجع بشىء من التفاخر صار غرورا أدى إلى إرادة الشر بمن غضب منه

وإذا حكم عليه ظلمه

هذا ما يثمر من التشفى ويعد نهاية الغضب

ويتضح لنا أن نهاية الغضب وبدايته

واحدة

فهى بذور ترمى بحقل التفس ثم تحصد ثانبة

وفى النهاية أقول

شجرة الغضب تنشأ فى حقل النفس

أصلها الكبر والغرور

وفروعها التشفى وعدم التشفى

وسقياها التهور والإبتذال

وثمارها الحقد والحسد

ومنتهاها الكبر والغرور

والسلام عليكم

أدوات الغضب

غضب فأطاع غضبه لغرض التشفى إما بالضرب فصار تهورا

أوبالسب فصار ابتذالا

والتهور والإبتذال

الأدوات المستخدمة

للتشفى

الحقد و الحسد

غضب وكظم غضبه لعجزه عن التشفى فى حال غضبه رجع هذا الغضب إلى الباطن واحتقن بداخله فصار حقداً
فإذا تمنى زوال النعمة ممن غضب منه فيغتم بنعمة أصابها
وفرح بإصابته
صار حسداً

الغضب

شعلة مستكنة فى
طى الفؤاد استكنان الجمر تحت الرماد ويستخرجها الكبر الدفين استخراج الكير النارمن
الحديد
وقوة الغضب محلها القلب
ومعناها غليان دم القلب بطلب الإنتقام
وتتوجه هذه القوة عند ثورانها إلى دفع المؤذيات قبل وقوعها أو التشفى والإنتقام
بعد وقوعها
والإنتقام غذاء هذه القوة وشهوتها وأيضا لذتها ولا يسكن الغضب إلا
به
وتتفاوت درجات الإنتقام بتفاوت درجات الغضب




والسلام
عليكم

الروح تتألم

ذات يوم كنت فى حيرة من أمر رابنى
فى نفسى بسوء أفكر فى هذا الأمر متعجباً ومحدثاَ لنفسى حاملا على عاتقى هموما كثيرة
تشغلنى وأصبحت وجوارحى على رسالة
بعنوان حاسب نفسك لرفض النفس
المحادثة فى أمر الريبة
ومن هنا خطر لى هذا التعبير المعنون بالروح تتألم
أعرضه لكم بإحساس صادق لا ريبة فيه اوضحه بتعبير قوى لا ضعف فيه باسلوب موجز لا
إطناب فيه
وإليكم النقض الذى لاتحيز فيه والنقاش الذى لا سفسطة فيه والرأى الذى
لامراء فيه لنصل إلى نتيجة تعمها اليقين الذى لاشك فيه
وبعد
أتعرض إلى هذا
الموضوع لمدى أهميته وأقصى ضروريته من رؤيا يخشاها العاقلون ويحذر منها أصحاب الفكر
ألا وهى حب الذات وتعظيم النفس
وما تكن فى طياتها من صفات خبيثه تحيط
بالجوارح وتعمها بالأنانيه والغضب تاركة كل صفة حميده أوما يسمى بغذاء الروح وهذا
يعد فساد للفرد والمجتمع ويتحول إلى صراع داخلى هذا الصراع بدأ مع بدء الحياه عندما
قتل قابيل أخيه من أجل حبه لنفسه
فالصراع الذى دار بداخلى منذ البدايه والصراع
الذى يحيط بنا فى الخارج أردت أن أوضحه لكم من خلال تصورى بإسلوب عقلى نتصور سويا
بالأمثله علاقة النفس والروح بالجسد

مخلوق قوى يتحكم فى الجوارح يتعلق بمحلوق أقوى
منه لا يتحكم إلا إذا سمحت له الجوارح
فالمخلوق القوى النفس بكل ما تحتويه من صفات والمخلوق الأقوى هو الروح بكل ما
تحتويه من علاج والجوارح هى أعضاء الجسد
فكان الصراع بين النفس والروح أيهما
يسيطر على الجوارح
فإذا تحكمت النفس تألمت الروح وفرضت مبادئها ظهرت متطلباتها
تجسدت المبادىء فى شهوات والمتطلبات فى رغبات
تريد اللذة من الشهوة والمتعة من
الرغبة ضاربة بأى توجيه أونصيحة عرض الحائط
فكل ما تريد أن تبلغه أن تصل إلى
منتهى اللذة أو الرغبة
ومن يلهث وراء لذاته وشهواته فقد خسر لضعفه أمام لذته
واستسلامه لرغبته
والعلاج لهذا هو تنشيط الروح والإذن بالمرور من الجوارح بالدخول لإصلاح ما
أفسدته النفس وفى تألمها تتمنى أن تصلح وإذا بلغت مرادها حولت طرق تحصيل الشهوة والمتعة من
غاية إلى وسيلة بمعنى الإعتدال وبدلتها من ضعف واستسلام إلى إرادة قوية مبدأها قوة التحمل
فرغبة المال لها متعة ورغبة العلم لها متعة وشهوة الفرج لها متعة
وشهوة الإستقامة لها متعة
وكل إلى ليلاه طالب
فالروح لها غذاء وغذائها فعل
الخيرات كما للجسد غذاء والقلب غذاءه العلم والحكمة وتذكر معى أى فعل يدل على صفة
حميدة ما شعورك تجاه هذاالفعل؟
وإذا أردت أيها القارىء أن تتعمق هناك كتب لشرح
هذه المسأله بإسلوب دينى وأدلة قرءانيه وشواهد من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
وتكلمت فى هذا ليفتح باب النقاش وما تضيف الشباب
واختم قولى بقول سيدنا
عيسى على نبينا وعليه السلام
من كثر كذبه ذهب جماله ومن لاحى الرجال سقطت
مروءته ومن كثر همه سقم جسمه ومن ساء خلقه عذب نفسه
وألحق لكم بعض الصفات التى
تنشأ بتحكم النفس وما يقابلها من معالجتها بالروح



والسلام عليكم

موعد مع الكتابة

فى الوقت السالف كنت أكتفىبالقراءة

ولكن فى الحقيقه القراءة وحدها لاتكفى لإنهاء لذة الفكر وليس للذة

الفكر إنتهاء

فالقراءة تحدث أفكار وجمل ومواقف وأحداث وانفعالات هذه الأحداث تكون موسوعه أوملكة يقتدر بها القارىء على التعبير

ومن هنا يأتى دور الكتابة أو التدوين ليكمل هذا التعبير ويحول كلا من ألأفكار والجمل

والمواقف وألأحداث والإنفعالات إلى مدونات من ابتكاره يدلى بها لتكون عونا له فيما يدونه أو يكتبه وبهذا تأتى الثمرة وبدون الكتابه أو التدوين يندثر ألفكر

وتقل الجمل والمواقف وتضمر ألأحداث والإنفعالات

ومن هنا نقر بأن القراءة والتدوين مكملان كل منهما إلى الآخر وهذا ما دعانى للكتابة

والسلام عليكم