التعويسة التاسعة

بعنوان

كيف


وكنت قـديـما أطــلـب الوصل مــنـــــــــهــم
فـلما أتانـى العـــلم وارتفــــــــــــــعَ الجــهـل

تيـقــنــت أن العــبد لا طــلـب لــــــــــــــــــه
فإن قـــرّبـوا فـضــلٌ وإن بـعّـــدوا عـــدلــــــٌ

وإن أَظــهــروا لم يـُـظـهـروا غـير وصفـهـم
وإن سـتروا فالــستر من أجــلهم يحـــــــــلوا

التعويسة الثامنة

بعنوان

الحماسة

لقطرى بن الفجاءة

أقول لها وقد طـــارت شعــــاعا
من الأبطـــــال ويحك لن تراعى

فإنــــــك لو سألــت بقاء يــــــوم
على الأجل الذى لك لم تـــطاعى

فصبرا فى مــجال الموت صبرا
فما نيل الخــــــــلود بمســـتطاع

ولا ثوب البقاء بثوب عــــــــــز
فيُــطـوى عن أخى الخَنْع اليُراع

سبيــــل الموت غايـــــة كل حى
فـــــــداعِيهِ لأهل الأرض داعى

ومن لا يـُـعتبط يســـــــأم ويهرم
وتسلـــمه المنـــون إلى انقـــطاع

وما للــــــمرء خير فى حيــــــاة
إذا ما عُد من سقــــــــط المــتاع

ما هو سقط المتاع
؟

التعويسة ال سابعة

بعنوان

الأعمى

لعلى الجارم

من مجيرى من حالكات الليالى

نـــُــوَبَ الدهر ما لـ َكُـنّ ومالى

قد طوانى الظلام حتـى كأنـــى

فى دياجي الوجود طيف خـيال

كل لـــــــــيل له زوال وليـــــلى

دق أطنــابه لغـــــــــــــير زوال

فإذا نمـــــــت فالظــلام أمــــامى

أو تــيقــظـــــت فالســواد حيالى

أتقـــرى الطــريق فيـــــــه بكفى

بين شـــــــك وحيــرة وضـــلال

من هو

الأعمى

؟

التعويسة السادسة

بعنوان

كيف تركت الناس ؟


وفد وافد على عمر بن العزيز
فقال له
كيف تركت الناس ؟

قال
تركت غنيهم موفورا

وفقيرهم مجبورا
أى كفيت حاجته

وعاتيهم مقهورا

ومظلومهم منصورا

فقال عمر
لو لم تتم واحدة من هذه إلا بعضو من أعضائى
لكان ذلك عندى مرضيا

التعويسة الخامسة

بعنوان

وصية أعرابية لابنها

قال أبان بن تغلب

شهدت أعرابية توصى ولدا لها أراد سفرا

وهى تقول

أى بنى

اجلس أمنحك وصيتى وبالله توفيقك

أى بنى

إياك والنميمة فإنها تزرع الضغيتة

وتفرق المحبين

وإياك

والتعرض للعيوب فتــُتخذ غرضا وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام

وقلما اعتورت السهام غرضا إلا كلمته حتى يهى ما اشتد من قوته

وإياك

والجود بدينك والبخل بمالك

وإذا هززت أى مدحت فاهزز كريما يلن لهزتك

ولا تهزز اللئيم فإنه صخرة لا ينفجر مائها

ومثــَّل لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به

وما استقبحت من غيرك فاجتنبه

فإن المرء لايرى عيب نفسه

ومن كانت مودته بشرّه وخالف ذلك منه فعله

كان صديقه منه على مثل الريح فى تصرفها

والغدر أقبح ما تعامل به الناس بينهم

ومن جمع الحلم والسخاء

فقد أجاد الحلّة ريطتها وسربالها

الريطة الثوب الكامل

السربال القميص

والمعنى

كناية عن الكمال

فمن جمع بين الحلم والسخاء فقد بلغ غاية الكمال

التعويسة الرابعة

بعنوان

الشرف

للمنفلوطى

لا شرف إلا الشرف الحقيقى

وهو الذى يناله الإنسان ببذل حياته أو راحته فى خدمة المجتمع البشرى جميعه

أو خدمة نوع من أنواعه

فالعالم

شريف

لأنه يجلو صدأ العقل الإنسانى ويصقل مرآته

والمجاهد

فى سبيل الذود عن وطنه شريف

لأنه يحمى مواطنيه غائلة الأعداء ويقيهم عادية الفناء

والمحسن

الذى يضع الإحسان فى موضعه شريف

لأنه يأخذ بأيدى الضعفاء ويحيى أنفس البؤساء

والحاكم العادل

شريف

لأنه رسول العناية الإلهية إلى المظلومين يمنعهم ان يبغى عليهم الظالمون

وصاحب الأخلاق الكريمة

شريف

لأنه يؤثر بكرم أخلاقه وجمال صفاته فى عشائره وخلطائه

ويلقى عليهم بالقدوة الصالحة أفضل درس فى الأخلاق والآداب

والصانع والزّراع والتاجر

أشراف

متى كانوا أمناء مستقيمين

لأنهم هم الذين يحملون على عواتقهم هذا المجتمع البشرى

ويحتملون فى سبيل ذلك ما يحتملون من المئونة والمشقة

حذراً على المجتمع من التهافـت والسقوط

فإن رأيت فى نفسك أنك واحد من هؤلاء

فاعلم أنك شريف

وإلا فاسلك طريقهم

فإن لم تبلغ غايته

فأخذ القليل خير من ترك الكثير

فإن لم يكن هذا ولا ذاك

فلتبك على عـقـلـق البواكى

التعويسة الثالثة

بعنوان
إنسان اسمه عمر فى زمن اسمه الإسلام

جاء رجل غير مسلم

يسأل عن أمير المـــؤمنين

فأشاروا لهُ الى شجرة

فقال الرجـل

أنا لا أريد الشجرة

فقالوا له

إن أمير المؤمنين ينام تحت هذه الشجرة

فتعجب الرجل قائلاً

َحَكمتَ فعَدلتَ فأمِنتَ فنِمت

ياعمر

,,,,,

يوم ٌُاشتهـــــــت زوجته الحلوى

: فقال

من أين لى ثمن الحلوى فأشريها

ما زاد عن قوتنا

فالمسلمين

به أولى

فقومى لبيت المال رديها